《孙子兵法、庄子、资治通鉴、三十六计、菜根谭名句》，句句经典，值得一读一品
投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》
善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。——《孙子兵法·兵势篇》
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。——《孙子兵法·谋攻篇》
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上——《孙子兵法·军形篇》
出其所不趋，趋其所不意。——《孙子兵法·虚实篇》
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。——《孙子兵法·火攻篇》
知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·始计篇》
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》
凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子兵法·兵势篇》
攻其无备，出其不意。——《孙子兵法·始计篇》
始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。——《孙子兵法·九地篇》
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。——《孙子兵法·军形篇》
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。——《孙子兵法·谋攻篇》
无约而请和者，谋也——《孙子兵法·行军篇》
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。——《孙子兵法·军争篇》
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。——《孙子兵法·军形篇》
兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。——《孙子兵法·虚实篇》
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。——《孙子兵法·军形篇》
水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。——《孙子兵法·兵势篇》
知彼知己者，百战不殆——《孙子兵法·谋攻篇》
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。——《孙子兵法·行军篇》
先知迂直之计者胜，此军争之法也。——《孙子兵法·军争篇》
小敌之坚，大敌之擒也。——《孙子兵法·谋攻篇》
能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。——《孙子兵法·虚实篇》
古之所谓善战者，胜于易胜者也。——《孙子兵法·军形篇》
杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。——《孙子兵法·作战篇》
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。——《孙子兵法·九地篇》
佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食——《孙子兵法·军争篇》
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。——《孙子兵法·地形篇》
奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。——《孙子兵法·行军篇》
故兵闻拙速，未睹巧之久也。——《孙子兵法·作战篇》
将者，智、信、仁、勇、严也。——《孙子兵法·始计篇》
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。——《孙子兵法·作战篇》
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。——《孙子兵法·作战篇》
怯生于勇，弱生于强。——《孙子兵法·兵势篇》
无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。——《孙子兵法·九变篇》
多算胜，少算不胜——《孙子兵法·始计篇》
兵者，诡道也。——《孙子兵法·始计篇》
用兵之法，全国为上，破国次之——《孙子兵法·谋攻篇》
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。——《孙子兵法·兵势篇》
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。——《孙子兵法·军形篇》
智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。——《孙子兵法·九变篇》
善战者，致人而不致于人。——《孙子兵法·虚实篇》
能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近——《孙子兵法·始计篇》
知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。——《孙子兵法·作战篇》
围师遗阙，穷寇勿迫——《孙子兵法·军争篇》
善战者之胜也，无智名，无勇功。——《孙子兵法·军形篇》
以虞待不虞者胜——《孙子兵法·谋攻篇》
善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。——《孙子兵法·虚实篇》
兵贵胜，不贵久。——《孙子兵法·作战篇》
守则不足，攻则有余。——《孙子兵法·军形篇》
三军可夺气，将军可夺心。——《孙子兵法·军争篇》
以迂为直，以患为利。——《孙子兵法·军争篇》
兵久而国利者，未之有也。——《孙子兵法·作战篇》
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。——《孙子兵法·军争篇》
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。——《孙子兵法·用间篇》
吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。——《孙子兵法·虚实篇》
民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。——《孙子兵法·军争篇》
善用兵者，携手若使一人，不得已也。——《孙子兵法·九地篇》
夫地形者，兵之助也。——《孙子兵法·地形篇》
践墨随敌，以决战事。——《孙子兵法·九地篇》
形人而我无形，则我专而敌分。——《孙子兵法·虚实篇》
未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。——《孙子兵法·始计篇》
不用乡导者，不能得地利。——《孙子兵法·九地篇》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》
知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》
道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》
肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》
好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》
来世不可待，往世不可追也。——《庄子·内篇·人间世》
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——《庄子·杂篇·盗跖》
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主》
言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》
美成在久，恶成不及改，可不慎与！——《庄子·内篇·人间世》
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·内篇·人间世》
灾人者，人必反灾之。——《庄子·内篇·人间世》
以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。——《庄子·杂篇·天下》
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。——《庄子·外篇·天道》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！——《庄子·杂篇·徐无鬼》
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子·外篇·骈拇》
天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·内篇·齐物论》
农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比——《庄子·杂篇·徐无鬼》
大知闲闲，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·内篇·齐物论》
木与木相摩则然，金与火相守则流——《庄子·杂篇·外物》
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！——《庄子·内篇·逍遥游》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·外篇·知北游》
巧者劳而知者忧，无能者无所求——《庄子·杂篇·列御寇》
朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·外篇·天道》
无财谓之贫，学而不能行谓之病。——《庄子·杂篇·让王》
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子·外篇·刻意》
彼亦一是非，此亦一是非——《庄子·内篇·齐物论》
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？——《庄子·内篇·齐物论》
不以物挫志——《庄子·外篇·天地》
不能容人者无亲，无亲者尽人。——《庄子·杂篇·庚桑楚》
忘足， 履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也——《庄子·外篇·达生》
阴阳相照相盖 相治，四时相代相生相杀。——《庄子·杂篇·则阳》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·内篇·人间世》
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。——《庄子·内篇·养生主》
小人殉财， 君子殉名——《庄子·杂篇·盗跖》
生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。——《庄子·杂篇·则阳》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃——《庄子·杂篇·外物》
以目视目，以耳听耳，以心复心。——《庄子·杂篇·徐无鬼》
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何 。——《庄子·外篇·达生》
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·外篇·天运》
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。——《庄子·外篇·秋水》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·外篇·天地》
知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍——《庄子·杂篇·让王》
一尺之棰， 日取其半，万世不竭。——《庄子·杂篇·天下》
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·杂篇·渔父》
用管窥天， 用锥指地——《庄子·外篇·秋水》
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄子·外篇·天地》
不精不诚，不能动人。——《庄子·杂篇·渔父》
虚者，心斋也——《庄子·内篇·人间世》
孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。——《庄子·杂篇·盗跖》
因是因非，因非因是。——《庄子·内篇·齐物论》
白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！——《庄子·外篇·马蹄》
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。——《庄子·杂篇·庚桑楚》
以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。——《庄子·杂篇·让王》
知者不言，言者不知——《庄子·外篇·天道》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《庄子·内篇·人间世》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·外篇·缮性》
彼知颦美而不知颦之所以美。——《庄子·外篇·天运》
金石有声，不考不鸣。——《庄子·外篇·天地》
凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。——《庄子·内篇·人间世》
简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！——《庄子·杂篇·庚桑楚》
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？——《庄子·内篇·齐物论》
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗——《庄子·外篇·缮性》
自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子·外篇·秋水》
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。——《庄子·外篇·秋水》
吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦 之。——《庄子·杂篇·庚桑楚》
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。——《庄子·内篇·齐物论》
既雕既琢，复归于朴。——《庄子·外篇·山木》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《庄子·内篇·齐物论》
人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——《庄子·内篇·德充符》
人能虚己以游世，其孰能害之！——《庄子·外篇·山木》
久与贤人处则无过。——《庄子·内篇·德充符》
天地一指也，万物一马也。——《庄子·内篇·齐物论》
吾 又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变 化齐一，不主故常。——《庄子·外篇·天运》
夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰——《庄子·外篇·田子方》
古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。——《庄子·杂篇·让王》
君子不为苛察，不以身假物。——《庄子·杂篇·天下》
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。——《庄子·内篇·齐物论》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。——《庄子·内篇·德充符》
至礼有 不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。——《庄子·杂篇·庚桑楚》
能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。——《庄子·杂篇·让王》
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。——《庄子·外篇·知北游》
名止于实，义设于适，是之谓条达而福 持。——《庄子·外篇·至乐》
睹一 蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之 ，见利而忘其真。——《庄子·外篇·山木》
天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则 俗谓之小人。——《庄子·外篇·骈拇》
函车之 兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦 之。——《庄子·杂篇·庚桑楚》
狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。——《资治通鉴·汉纪三》
兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪八》
从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》
吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》
思其人，至其乡；其处在，其人亡。——《资治通鉴·汉纪三十九》
不怕念起，惟恐觉迟。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百四十九》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——《资治通鉴·魏纪五》
不痴不聋，不作家翁。——《资治通鉴·唐纪四十》
君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》
作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。——《资治通鉴·秦纪·秦纪一》
家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——《资治通鉴·汉纪·汉纪十七》
千人所指，无病而死——《资治通鉴·汉纪·汉纪二十七》
鉴前世之兴衰，考当今之得失——《资治通鉴·后周纪五》
责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。——《资治通鉴·汉纪二十》
惟贤惟德，可以服人。——《资治通鉴·魏纪·魏纪二》
行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。——《资治通鉴·周纪·周纪四》
贫不学俭，卑不学恭。——《资治通鉴·魏纪·魏纪一》
丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪二》
非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴·周纪·周纪二》
圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。——《资治通鉴·周纪一》
不可同日而语也。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪七十三》
贵易交，富易妻——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十二》
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十》
不虚美，不隐恶——《资治通鉴·唐纪·唐纪十三》
口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪·唐纪二十六》
将在外，君命有所不受——《续资治通鉴·元纪·元纪三十》
疑则勿任，任则勿疑。——《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》
重赏之下，必有勇夫。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪十七》
有志者事竟成——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十三》
陷之死地而后生，置之亡地而后存——《资治通鉴·汉纪·汉纪二》
强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不得矣。——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十八》
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
机不可失，时不再来。——《资治通鉴·后晋纪·后晋纪三》
礼无不答。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十六》
猛兽不如群狐——《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》
苟利社稷，死生以之。——《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
前车覆，后车诫。——《资治通鉴·汉纪·汉纪六》
忧先于事，故能无忧；事至而忧，无救于事。——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》
士别三日，即更刮目相待——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十八》
木朽不雕，世衰难佐。——《资治通鉴·梁纪·梁纪二十一》
治世以大德，不以小惠——《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
两姑之间难为妇——《资治通鉴·陈纪·陈纪四》
孤则易折，众则难摧。——《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
坐谈则理高，行之则事阙。——《资治通鉴·梁纪·梁纪二》
知子莫若父——《资治通鉴·晋纪·晋纪二十六》
博览兼听，谋及疏贱——《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
侈兴于有馀，俭生于不足。——《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
不以无过为贤，而以改过为美也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
农，天下之本也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪八》
用人如器，各取所长——《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
识时务者在乎俊杰。——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
生无益于时，死无闻于后，是自弃也！——《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
法立于上，教弘于下——《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
三十六策，走为上策——《资治通鉴·齐纪·齐纪七》
民以食为天。——《资治通鉴·汉纪·汉纪二》
天下本无事，但庸人扰之耳。——《资治通鉴·唐纪·唐纪二十八》
民少官多，十羊九牧。——《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
求忠臣必于孝子之门——《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
法出多门，人无所措——《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下——《资治通鉴·魏纪·魏纪二》
养兵之术，务精不务多。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
言善非难，行善为难。——《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
十年之功，废于一旦！——《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
足寒伤心，民怨伤国。——《资治通鉴·后晋纪·后晋纪四》
义者无敌，骄者先灭。——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
天知，地知，我知，子知，何谓无知者！——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十一》
死者不可复生，来者犹可救也。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十》
司马昭之心，路人所知也。——《资治通鉴·魏纪·魏纪九》
匈奴未灭，何以家为！——《续资治通鉴·宋纪·宋纪十四》
农，天下之大本也，民所恃以生也——《资治通鉴·汉纪·汉纪五》
用人无疑，唯才所宜——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。——《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
年丰多积，岁俭出赈。——《资治通鉴·齐纪·齐纪二》
才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
宁我负人，无人负我。——《资治通鉴·唐纪·唐纪七十二》
君子用人如器，各取所长——《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
何世无才，患人不能识之耳——《资治通鉴·汉纪·汉纪十一》
理财常以养民为先。——《资治通鉴·唐纪·唐纪四十二》
世之质文，随教而变。——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》
不入虎穴，不得虎子。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十七》
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。——《三十六计·围魏救赵》
不敌其力，而消其势——《三十六计·混战计·釜底抽薪》
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。——《三十六计·并战计·假痴不癫》
兵强者，攻其将；将智者，伐其情。——《三十六计·败战计·美人计》
刚中而应，行险而顺。——《三十六计·并战计·指桑骂槐》
阴在阳之内，不在阳之对。——《三十六计·胜战计·瞒天过海》
虚者虚之，疑中生疑。——《三十六计·败战计·空城计》
人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。——《三十六计·败战计·苦肉计》
微隙在所必乘，微利在所必得。——《三十六计·敌战计·顺手牵羊》
逼则反兵，走则减势。——《三十六计·攻战计·欲擒故纵》
有用者，不可借；不能用者，求借。——《三十六计·攻战计·借尸还魂》
备周则意怠，常见则不疑。——《三十六计·胜战计·瞒天过海》
信而安之，阴以图之。——《三十六计·敌战计·笑里藏刀》
龙战于野，其道穷也。——《三十六计·攻战计·擒贼擒王》
静不露机，云雷屯也。——《三十六计·并战计·假痴不癫》
兵不血刃。——《三十六计·攻战计·欲擒故纵》
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。——《三十六计·败战计·连环计》
类以诱之，击蒙也。——《三十六计·攻战计·抛砖引玉》
备而后动，勿使有变。——《三十六计·敌战计·笑里藏刀》
势必有损，损阴以益阳。——《三十六计·敌战计·李代桃僵》
将弱兵颓，其势自萎。——《三十六计·败战计·美人计》
频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。——《三十六计·并战计·偷梁换柱》
困敌之势，不以战。——《三十六计·胜战计·以逸待劳》
待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。——《三十六计·攻战计·调虎离山》
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。——《三十六计·并战计·反客为主》
疑以叩实，察而后动。——《三十六计·攻战计·打草惊蛇》
摧其坚，夺其魁，以解其体。——《三十六计·攻战计·擒贼擒王》
顺以动豫，豫顺以动。——《三十六计·敌战计·隔岸观火》
比之自内，不自失也。——《三十六计·败战计·反间计》
借局布势，力小势大。——《三十六计·并战计·树上开花》
乘其阴乱，利其弱而无主——《三十六计·混战计·混水摸鱼》
存其形，完其势；友不疑，敌不动。——《三十六计·混战计·金蝉脱壳》
敌之害大，就势取利——《三十六计·胜战计·趁火打劫》
诳也，非诳也，实其所诳也。——《三十六计·敌战计·无中生有》
左次无咎，未失常也。——《三十六计·败战计·走为上计》
形禁势格，利从近取，害以远隔。——《三十六计·混战计·远交近攻》
大凌小者，警以诱之。——《三十六计·并战计·指桑骂槐》
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。——《三十六计·并战计·上屋抽梯》
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》
人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。——《菜根谭·概论》
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》
涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。——《菜根谭·概论》
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久——《菜根谭·概论》
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？——《菜根谭·概论》
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》
君子之心事，天青日白，不可使人不知——《菜根谭·概论》
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——《菜根谭·概论》
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭·概论》
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。——《菜根谭·概论》
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。——《菜根谭·概论》
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。——《菜根谭·概论》
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》
处世让一步为高，退步即进步的张本——《菜根谭·概论》
德者才之主，才者德之奴。——《菜根谭·概论》
恩仇不可太明，明则人起携贰之志。——《菜根谭·概论》
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。——《菜根谭·概论》
不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。——《菜根谭·概论》
志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。——《菜根谭·概论》
宁有求全之毁，不可有过情之誉——《菜根谭·评议》
处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？——《菜根谭·概论》
事业文章随身销毁，而精神万古如新——《菜根谭·概论》
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》
君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。——《菜根谭·概论》
情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——《菜根谭·概论》
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。——《菜根谭·概论》
醲肥辛甘非真味，真味只是淡——《菜根谭·概论》
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。——《菜根谭·概论》
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。——《菜根谭·概论》
无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——《菜根谭·概论》
功名富贵逐世转移，而气节千载一时。——《菜根谭·概论》
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。——《菜根谭·概论》
有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。——《菜根谭·概论》
神奇卓异非至人，至人只是常。——《菜根谭·概论》
悔既往之失，亦要防将来之非。——《菜根谭·概论》
能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。——《菜根谭·概论》
苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。——《菜根谭·概论》
矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸——《菜根谭·概论》
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚——《菜根谭·概论》
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。——《菜根谭·概论》
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。——《菜根谭·概论》
待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《菜根谭·概论》
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心——《菜根谭·概论》
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。——《菜根谭·修身》
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。——《菜根谭·概论》
心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。——《菜根谭·概论》
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——《菜根谭·概论》
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。——《菜根谭·概论》
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。——《菜根谭·概论》
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。——《菜根谭·概论》
福莫福于少事，祸莫祸于多心。——《菜根谭·概论》
气象要高旷，而不可疏狂。——《菜根谭·概论》
天扼我以遇，吾亨吾道以通之。——《菜根谭·概论》
闲中不放过，忙中有受用。——《菜根谭·概论》
纤尘不染，方解开地网天罗——《菜根谭·修身》
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。——《菜根谭·闲适》
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。——《菜根谭·修身》
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。——《菜根谭·修身》
尚奇节不如谨庸行。——《菜根谭·概论》
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。——《菜根谭·概论》
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。——《菜根谭·概论》
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。——《菜根谭·概论》
行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。——《菜根谭·概论》
宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。——《菜根谭·概论》
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。——《菜根谭·概论》
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正——《菜根谭·应酬》
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。——《菜根谭·应酬》
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。——《菜根谭·概论》
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。——《菜根谭·修身》
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。——《菜根谭·修身》
事来而心始现，事去而心随空。——《菜根谭·概论》
了心自了事，犹根拔而草不生——《菜根谭·应酬》
开万善之门，无如寸心挹损。——《菜根谭·修身》
曲意而使人喜，不若直节而使人忌——《菜根谭·概论》
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身——《菜根谭·概论》
君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。——《菜根谭·概论》
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。——《菜根谭·概论》
祸不可避，去杀机以为远祸之方。——《菜根谭·概论》
气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。——《菜根谭·概论》
遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。——《菜根谭·概论》
待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——《菜根谭·概论》
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。——《菜根谭·概论》
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。——《菜根谭·修身》
尽得世间之常道，才堪论出世。——《菜根谭·修身》
毋借公论以快私情。——《菜根谭·概论》
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。——《菜根谭·概论》
检饬之人，多为放肆者所忌。——《菜根谭·概论》
弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。——《菜根谭·修身》
宠利毋居人前，德业毋落人后——《菜根谭·概论》
受享毋逾分外，修持毋减分中。——《菜根谭·概论》
弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》
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